Jerome Bruner je jedním z architektů revoluce, která prošla kognitivní psychologií po klasických výpočetních paradigmech.Z jeho pohledu se psychologie také dostala do výpočetní a mechanistické paradigmatu. Naopak, Bruner obhajoval disciplínu založenou na kulturní psychologii, protože žádná duševní činnost nebyla nezávislá na sociálním kontextu. Proto pro něj nebylo možné pochopit, co se děje v našich myslích bez ohledu na kulturní kontext.
Tento autor zdůrazňuje své velké příspěvky do psychologie vzdělávání, od kognitivní psychologie až po teorie učení.Jerome Bruner zkoumal důležité důsledky kulturní psychologie pro vzdělávání. S těmito slovy se snažil dosáhnout změny ve vzdělávacím systému na základě redukcionistické paradigmat, spolu s rutinní vzdělávání, investice do konstruktivní a zaměřený na individuální vzdělávání.
Pro dosažení tohoto cíle,Jerome Bruner odhalil 9 postulátů, že vzdělávací psychologie by měla přijmout zlepšit vzdělávací systém. Budeme o nich podrobněji mluvit.
vzdělávací postuláty Jerome Bruner
hlediskové postulát
Za prvé, a to především, budou vykazovat jednu z hlavních myšlenek na myšlence Bruner:celé stvoření znalosti o perspektivě, ve kterém je postaven.Významy nejsou absolutní a objektivní, do značné míry závisí na pohledu. Pochopení "významu" znamená rozumět tomu spolu s jeho dalšími možnostmi a to bude správné nebo nesprávné v závislosti na perspektivě kontextu.
interpretací významu se nám ukáže standardní způsoby, jak budovat realitu v kultuře přes kognitivní filtrem každého jednotlivce, takžekaždý z nás skončit generování podobné budovy a zároveň,jedinečná.
Postulát hranic
Následující postulát je o existujících omezeních ve vytváření významu. Jerome Bruner upřesnil dva hlavní limity, které pracovaly ve výstavbě reality. Prvním z nich je vlastní samotné povaze lidského fungování:specializující se na našem evolučním procesu vědět, myslet, cítit a vnímat určitým způsobem.
A druhá mezní hodnota se vztahuje k omezenímuložených naším stejným symbolickým systémem, s nímž provádíme duševní operace.Toto omezení je založena na Sapir-Whorf hypotéza, který říká, že myšlenka má svůj tvar z jazyka, ve kterém je formulován nebo exprimován.
Postulát konstruktivismu
Když hovoříme o konstrukci znalostí a vytváření významu, je třeba začít z konstruktivistického paradigmatu. Co dokazuje,skutečnost, ve které žijeme, je postavena. Podle slov Nelsona Goodmana se "realita dělá, není nalezena." Vzdělávání by mělo být založeno na pomoci dětem získat kulturní nástroje pro vytváření významu kritickým a adaptivním způsobem. V tomto smyslu můžeme přistupovat k metaforám, že vzdělávací systém má za cíl vytvořit dobré architekty a konstruktory znalostí a nepředávat vlastní znalosti.
Interakční postulát
Výměna znalostí, jako každá lidská výměna, předpokládá existenci komunity v interakci.
Například děti, zejména díky této interakci s ostatními, objevují, jaká je kultura a jak je svět koncipován. Často se říká, že tato vzájemně propojená komunita se rodí díky daru jazyka, ale ve skutečnosti je to kvůli silné intersubjektivitě mezi jednotlivci. Intersubjektivita založená na lidské schopnosti porozumět mysli druhých (teorie mysli)Postulát externalizace
Tento postulát vychází z myšlenky, že posláním veškeré kolektivní kulturní činnosti je vytvářet "díla" nebo externí produkty.
Výhody kultury externalizace pomáhají vytvářet společenskou identitu, která usnadňuje kolektivní fungování a solidaritu. Tyto externí práce vytvářejí skupinu sdílených a obchodovatelných forem myšlenek, které usnadní spolupráci s cílem dosáhnout stejného cíle. Vzdělávací systém se silně spoléhá na to, jakou externalizaci (např. Knihy) využívá k vyjádření způsobu jednání podle kultury, v níž je vzdělání poskytováno.Postulát instrumentalismu
Vzdělání, nicméně, zda se to děje v jakékoliv kultuře, má vždy důsledky pro následné životy těch, kteří ji přijmou. Víme také, že tyto důsledky jsou pro člověka zásadní a my dokonce víme, že v méně osobním smyslu jsou nástroji kultury a jejími různými institucemi. Tento postulát
chci zdůraznit, že vzdělání není nikdy neutrální, bude mít vždy sociální a ekonomické důsledky,
, které budou sloužit jako nástroj v některých pravomocí nebo jiní. Vzdělání by tedy bylo politickým problémem v jeho širším pojetí.
Institucionální postulátSedmý postulát Jerome Bruner říká, že
míry, že vzdělání je institucionalizována v rozvinutém světě, to se chová jako takové a často i instituce dělají stejnou
. To, co se odlišuje od ostatních institucí, je role, kterou hraje: připravit děti k aktivnější účasti ve zbytku institucí souvisejících s kulturou.Institucionalizace vzdělávání má mnoho důsledků pro samotné vzdělávání. Jeho povaha tak určuje roli každého z aktérů ve vzdělávání a jaký status a respekt se udělují.Postulát identity a sebeúcty
Snad nejběžnějším prvkem o lidské zkušenosti je fenomén sebe nebo sebepoznání.
Známe "já" vlastním vnitřním zážitkem a uznávám existenci ostatních "já" v myslích ostatních
. Dokonce i určité pohyby, které vyvstávají ze sociální psychologie, naznačují, že vlastní koncept má smysl pouze z existence identity u jiných lidí.Vzdělání hraje ústřední roli ve vytváření sebepoznání a sebeúcty. Z tohoto důvodu je nezbytné navrhnout vzdělání s přihlédnutím k důsledkům formálního vzdělávání při formování osobní identity.Vyprávění postulát
Poslední Jerome Bruner postulátů se týká způsobu myšlení a cítění jednotlivce podporovat při vytváření individuální svět, ve kterém žijí. Pro tohoto autora podstatnou součástí tohoto procesu je vyprávění schopnost vytvářet příběhy.
Jedná se o jednu z Brunerových skvostných prací; vliv, který má vyprávění na kulturní psychologii.
Vždycky se mlčky předpokládalo, že narativní schopnost je dána "přirozeně", která nemusí být vyučována. Ale komplexnější pohled ukazuje, že tento nápad není pravdivý. Vzdělání výrazně změní schopnost a narativní kvalitu lidí. Proto je vhodné sledovat vliv vzdělávacího systému na vyprávění. (Tj.