"Účinky Lucifera: Jak se lidé stanou špatnými" je kniha, ve které Philip Zimbardo předkládá Stanfordský vězeňský experiment, jeden z nejdůležitějších experimentů v historii psychologie. Jejich výsledky změnily náš pohled na lidskou bytost, sílu vlivu prostředí, ve kterém žijeme, a roli, kterou hrajeme v našich chováních a postojích.
V této knize navrhuje Zimbardo následující otázky:Co vede dobrý člověk, aby jednal se zlem? Jakým způsobem je možné, aby morální osoba jednal nemorálním způsobem? Kde je linka, která odděluje dobro od zlého a kdo je v nebezpečí, že ho překročí? Než se pokusíte ji najít, zjistěte, z čeho se skládal experiment Stanfordovy věznice.
Původ Stanfordského vězeňského experimentu
Profesor Stanfordské univerzity Philip Zimbardo chtěl studovat lidskou bytost v kontextu absence svobody. Aby to bylo možné, navrhl Zimbardo simulovat vězení v prostorách univerzity. Po přípravě takových zařízení simulovala vězení, Zimbardo ji obsadil "vězni" a "stráže". Pro tento experiment proto Zimbardo přijal studenty, kteří výměnou za malou částku peněz byli ochotni hrát tyto role. Experiment měl 24 studentů, kteří byli distribuováni mezi těmito dvěma skupinami (vězni a strážci) náhodným způsobem. Pro zvýšení realističnosti a dosáhnout větší ponoření do těchto rolí, vězni podstoupil proces překvapení zatýkací (ve spolupráci policie) a pak, stejně jako v simulované věznici ve Stanfordu, byli oblečeni jako vězně a jejich jména byla nahrazena čísly identifikace. Strážci obdrželi uniformy a sluneční brýle povzbuzují úlohu autority.
Malice v Stanfordské věznici
V raných okamžicích experimentu s vědou v Stanfordu většina vězňů považovala situaci za vtip a ponoření bylo minimální. Avšak stráže, znovu potvrdit autoritu a vězňové se chovají jako vězni, začali provádět rutinní přepočty a neoprávněné kontroly.
Strážci začali přinucovat vězně, aby dodržovali určitá pravidla
, jako je opakování jejich identifikačních čísel při přepočtech. Navíc, pokud by tento rozkaz neuposlechli, vězni byli nuceni udělat push-up. Tyto "hry" nebo rozkazy, které byly nejprve neškodné, druhý den způsobily skutečnou a násilnou ponížení vězňů strážnými. ○ strážníci potrestali vězně bez jídla nebo spánku, několik hodin je dali do skříňky, nuceni je stát nahý a dokonce je nuceni předstírat, že mají mezi sebou orální sex. Kvůli těmto ponížením vězni zapomněli, že byli studenti v experimentu a začali si myslet, že jsou skuteční vězni.Stanfordský vězeňský experiment musel být zrušen šestý den
kvůli násilí, které vzniklo při úplném ponoření studentů do rolí, které jim byly přiděleny. Otázka, která mi připomíná, je "proč se stráže dostali na tuto úroveň zla vězni?" Závěr: moc situace
Po pozorování chování stráží Zimbardo pokusil identifikovat proměnné, které vedly normální skupiny
- žádné patologické příznaky -
studenty jednají tak, jak se. Nemůžeme připsat špatné chování, které studenti, kteří byli strážci, předvedeni skutečnosti, že jsou zlí, protože tvorba každé ze skupin byla náhodná. Již před pokusem se s těmito studenty provedl test násilí a výsledky byly jasné: schvalují to v malém nebo v žádném případě. (Tj.Faktor by proto měl být experimentem skutečný a Zimbardo začal věřit, že síla situace vytvořená ve vězení vedla tyhle mírové studenty k tomu, aby se chovali špatně. zvědavý, protože máme tendenci si myslet, že zlo je dispoziční faktor, to znamená, že jsou špatní lidé a dobří lidé bez ohledu na roli nebo okolností, ke kterým jsou vystaveny. To znamená, že si myslíme, že síla dispozice nebo osobnosti je silnější než síla, kterou mohou mít okolnosti nebo role. V tomto smyslu nám experiment Zimbardo řekl jinak. Proto byly výsledky a okamžité závěry experimentu revoluční. Situace, společně s vědomím kontextu člověka, je to, co způsobuje, že se tato osoba chová tak či onak. Takže když nás situace vede k násilnému nebo zlovému činu, pokud si o tom nejsme vědomi, nemůžeme tomu zabránit. V experimentu s Stanfordským vězením Zimbardo vytvořil dokonalý kontext pro vězně, aby podstoupili proces depersonalizace v očích stráží. Tato depersonalizace bylo kvůli mnoha faktorech, jako je asymetrie moci mezi stráže a vězňů, homogenizaci skupině vězňů v očích strážných, nahradí názvy identifikačními čísly, atd To vše způsobilo, že stráže začnou vidět vězně as vězni před nimi vidět, jak lidé, s nimiž se mohli vcítit a které ve skutečnosti - ze simulovaného rámci experimentu - mají stejné role: oni byli všichni studenti.
banalitu dobra a špatnosti Poslední závěru, že nás opustí Zimbardo ve své knize je, že neexistují žádné démoni ani hrdinové - nebo přinejmenším jsou méně, než si myslíme. Tímto způsobem by špatnost a dobro by bylo z velké části výsledkem okolností spíše než jisté osobnosti nebo hodnot získaných v dětství. V dolní části je tato zpráva optimistická: prakticky kdokoliv může provést nějaký zlý čin, ale současně může někdo také vykonat hrdinský čin.
Jediná věc, kterou musíme udělat, abychom se vyhnuli prvnímu, je identifikovat charakteristiku situace nebo naši roli, která nás může vést k tomu, že se chovám zlým nebo krutým způsobem. Zimbardo prezentuje ve své knize desetiletí "antimaldáda", aby se postavila proti tlakům situace. otázka, která může být pro možný odraz má co do činění s touto situací všichni čelíme: Při vyhodnocování osoba jedná zlobou,
analyzovat situaci, ve které se ocitla a vlivů, kterým jsou vystaveny, nebo jednoduše kategorizován jako zlo? (Tj.