Hannah Arendt byl německý filozof židovského původu. Začala studovat se slavným německým filozofem Martinem Heideggerem, ale s nástupem moci nacistického režimu byla nucena uprchnout z Německa, aby se usadila ve Spojených státech. Hannah Arendtová rozvíjela politickou filozofii, která se soustředila na současné problémy, jako je totalita a násilí.
Mezi jeho díla patří ty, které se týkají procesů, které vedou lidi k tomu, aby za totalitních režimů spáchali kruté činy. jeden z jeho největších úspěchů bylo říci, že mnohé z nacistických straníků byli normální lidé, kteří za určitých okolností hrál neodpustitelné aktů (akty, které by nikdy dosáhnout bez těchto podmínek, a ve které ani pozná).
Toto tvrzení jí způsobil dostávat hodně kritiky, jak poukázal něco nepříjemného: mnoho lidí, kteří mučili, týraných a zavražděných nebyli špatní lidé, ale nějak, režie vlastních podmínek. Stálo jí to také ztrátu přátel, ale vždy obhájila to, v čem věřila.
I když se jejich tvrzení mohou zdát vzdálená, jsou velmi aktuální. Ve společné představivosti stále existuje přesvědčení, že teroristé jsou blázni. Na základě teorií Hanny Arendtové můžeme potvrdit, že kromě psychického zdraví vedou jiné faktory k tomu, aby si vybíral cestu násilí v rámci organizace.
Tři lidské podmínky v teorii Hannah Arendta
V teorii Hannah Arendtaexistují tři základní podmínky lidského života. Jsou to: život, světost a pluralita. Každá z těchto tří podmínek odpovídá jedné činnosti: produkci, práci a jednání. Tímto způsobem je lidský stav produkce život, práce je světská, a činnost je pluralita. Vývoj těchto tří aktivit odpovídá aktivnímu životu.
Produkce je aktivita, která odpovídá biologickým procesům lidského těla. Některé příklady jsou jíst a spát. Tyto činnosti jsou nezbytné k životu, ale netrvají. Jsou vyčerpány v okamžiku, kdy jsou spotřebovány nebo spotřebovány. Tyto potřeby jsou nezbytné pro přežití a nemůžeme je ignorovat, takže není prostor pro svobodu.
Druhá aktivita aktivního života je práce. Je to činnost, která produkuje práce a výsledky, a zahrnuje konstrukci, řemesla, umění, dobré řemeslo a obecně umělecké umění. Jedná se o činnosti, jako je výroba nástrojů nebo předmětů užívání, jakož i umělecká díla. S touto činností se snažíme ovládat přírodu.
Prostřednictvím práce je nezávislý svět objektů konstruován z jeho povahy. Tato aktivita vytváří umělý svět, například domov. Produkce se liší od výroby, protože získané objekty jsou trvanlivé, výsledkem práce je něco produktivního a vyrobeného k použití, nikoliv ke spotřebování.
S realizací poslední činnosti, akce, jednotlivci konstruují to, čím jsou, a tím se odlišují od ostatních. Tato aktivita umožňuje vznik plurality, která nás činí vnímáním rozdílů ve vztahu k ostatním. Zdá se tedy totožnost, od rozdílu mezi ovládaným a druhým. Pouze prostřednictvím akcí se zrodijí jednotlivci a soukromí se stávají veřejnými, jak je sdíleno s ostatními. Tím, že jedná a mluví, lidé ukazují, kdo jsou.
Oblasti činnosti
Každá z těchto aktivit se vyvíjí v určitém prostoru: soukromá sféra (produkce), sociální sféra (práce) a veřejná sféra (zákon). Rozdíl mezi veřejnou a soukromou sférou je založen na tradici řeckého polisu. Oblast soukromého je identifikována s domovem, v této sféře nelze mluvit o svobodě nebo rovnosti, ale o společenství životně důležitých potřeb. Produkce se provádí v této oblasti. (Tj.Soukromá sféra je přirozený prostor před umělostí veřejného prostoru. Veřejný prostor je prostor akce a řeči
, skrze něž se před ostatními ukážeme a potvrzujeme naši existenci. Veřejnost se odvolává na sdílený svět, vytvořený vymyšlenými objekty a činnostmi, které vytvářejí nehmatatelné objekty, jako jsou zákony, instituce nebo kultura. Tento vytvořený prostor poskytuje stálost, stabilitu a trvanlivost činností a objektů. Tváří v tvář křehkosti akce, veřejný prostor jí dává stabilitu prostřednictvím paměti. Veřejný prostor také obsahuje veřejné zájmy, jiné než soukromé.Nicméně,
tento rozdíl byl zmatený s výskytem další sféry, to společenské. Tato sféra je výsledkem vzniku vztahů obchodního trhu v kapitalistickém hospodářství. Kapitalistický společensko-ekonomický systém předpokládá vstup ekonomiky do veřejného prostoru, který je definován veřejnými zájmy, které brání soukromým zájmům získat veřejný význam. Důsledky ztráty hlasu
Problém, který se objevuje při vniknutí ekonomiky do veřejného prostoru, spočívá v tom, že soukromá sféra, která je nezbytná, protože poskytuje útočiště, se stává náhradou veřejnosti. Důsledkem toho je, že
soukromé zájmy a přírodní dluhopisy zaujímají veřejné místo společného. V důsledku toho se veřejný prostor a občanská činnost odchylují. Vítězství nezajímaného jednotlivce ve veřejném životě, soustředěné na jeho soukromé zájmy a bezpečí jeho vlastní za každou cenu, představuje jednu ze základů totalitarismu. Tento jedinec je opakem občana, který si udržuje aktivní závazek vůči světu a veřejnému prostoru.
Na druhou stranu,
"soukromý" jednotlivec je izolovaný člověk ve svém zájmu o pohodlí a spotřebu. Tento jedinec má charakteristické vlastnosti, které spadají do společenské a politické konformity. Totality však skončí nejen veřejným životem, ale také ničí soukromý život a zanechává jedince absolutní samoty. (Tj.