Morálka je to, co určuje, co je správné a co je špatné a umožní nám diskriminovat, které činy nebo myšlenky jsou správné nebo vhodné a které nejsou. Nicméně, něco, co se na papíře zdá tak zřejmé, vyvolává pochybnosti, když se začneme hlouběji zabývat otázkou. Jedna odpověď na tyto pochybnosti a zdánlivé rozpory, které vyvolávají, je to, co se nazývá morální relativismus. Morálnost není ani objektivní ani univerzální. Ve stejné kultuře můžeme nalézt rozdíly v morálce, přestože jsou obvykle menší než ty, které se nacházejí mezi různými kulturami. Pokud tedy porovnáme morálku dvou kultur, mohou být tyto rozdíly mnohem větší. Navíc, v rámci jedné společnosti, koexistence různých náboženství může také prokázat mnoho rozdílů (Rachels a Rachels, 2011).
Koncept etiky úzce souvisí s konceptem morálky.Ethics (internetová encyklopedie filozofie)
je snaha o univerzálních principech morálky (ačkoli někteří autoři jako Gustavo Bueno, se domnívají, že etika a morálka je totéž). Aby to bylo dosaženo, ti, kteří studují etiku, analyzují morálku v různých kulturách, aby našli společné věci, které by byly univerzálními principy. Ve světě je etické chování oficiálně zakotveno v deklaraci lidských práv. Předzápadní Morální Years, Nietzsche (1996) křižoval západní mravní a mravnost otroků, protože to morální k závěru, že vyšší podíly nemůže být dílem lidí, ale o Bohu navržen z nás. Tato morálka, kterou se Nietzsche vyhýbala, je od počátku považována za židovsko-křesťanskou. ◊ Navzdory kritice filozofů je tato morálka stále platná, a to i při některých liberálních změnách. Vzhledem k kolonialismu a nadvládě Západu ve světě je židovsko-křesťanská morálka nejrozšířenější. To může někdy způsobit problémy.
Toto myšlení, že každá kultura má morálku, se nazývá kulturní relativismus.
Existují tedy lidé, kteří odmítají lidská práva pro jiné kódy dobrého chování, jako je Korán nebo Vedy hinduistické kultury (Santos, 2002).
Kulturní relativismus
Analýza další morálky z pohledu naší morálky může být souhrnnou praxí. Za normálních okolností je hodnocení obvykle negativní a stereotypní. Proto budeme téměř vždy odmítat morálku, která se nehodí našemu, dokonce ani zpochybňovat morální dovednosti lidí, kteří mají jinou morálku.
Chcete-li pochopit, jak se vzájemně ovlivňují různé morálky, analyzujme vysvětlení Wittgensteina (1989). Vysvětluje morálku velmi jednoduchým schématem. Chcete-li lépe porozumět, můžete provést jednoduché cvičení: vezměte jeden list a několik náhodně nakreslete náhodně. Každý kruh bude představovat jinou morálku. Pokud jde o vztahy mezi kruhy, existují tři možnosti: Mezi kruhy nejsou společné prostory.
Jeden kruh je umístěn uvnitř jiného kruhu.
Dvě kruhy sdílejí část vašeho prostoru, ale ne celý. Zjevněskutečnost, že dvě kruhy sdílejí stejný prostor, naznačuje, že dvě morálky mají společné aspekty.
Navíc, v závislosti na podílu sdíleného prostoru, bude mít více či méně společné věci. Stejně jako několik kruhů se různé morálky překrývají a současně se liší od mnoha pozic. Existují také větší kruhy, které představují morálku, která má více norem, a menší, které odkazují pouze na specifické aspekty. (Tj.Morální relativismus
- Existuje však ještě jedna paradigma, která navrhuje, aby v každé kultuře neexistovala morálka.
- Morální relativismus navrhuje, aby každý člověk měl jinou morálku
- (Lukes, 2011). Představte si, že každý kruh v předchozím schématu je morálkou člověka spíše než morálkou kultury. Z tohoto pohledu jsou přijímána veškerá morálka bez ohledu na místo původu a kontext. V rámci kulturního relativismu existují tři různé polohy:
popisného morální relativismus (Swoyer, 2003): Tento pohled říká, že existují rozdíly ve vztahu k chování považované za správné, i když následky takového chování jsou stejné. Popisovatelní relativisté nemusí nutně obhajovat toleranci jakéhokoli chování s ohledem na takové rozdíly. Mravní relativismus meta-etický
(Gowans 2015): Podle tohoto pohledu pravdě nebo faleš rozsudku není totéž univerzálně, to nemůže být řekl, aby byl objektivní. Soudy budou srovnávány s porovnáním s tradicemi, přesvědčeními, přesvědčeními či praktikami lidské komunity.
Normativní morální relativismus (Swoyer, 2003): z tohoto pohledu se rozumí, že neexistují žádné univerzální morální normy. Takže není možné soudit lidi. Všechno chování musí být tolerováno, i když je to v rozporu s přesvědčením, které máme. Skutečnost, že morální vysvětlit širší spektrum chování nebo více osob v souladu s určitou morálku, neznamená, že je to správné, ale nedefinuje jako nesprávné.
- Morální relativismus předpokládá, že existuje několik morálky, které povedou k rozdílům, které nebudou vést ke konfliktu tehdy, když je dialog a porozumění (Santos, 2002). Najít tak společný základ je nejlepší způsob, jak vytvořit zdravý vztah mezi lidmi i mezi kulturami.
