Nejvíce příběhy odešel oba bratří Grimmů a Charlese Perraulta byly získány z místních legend a tradic v průběhu středověku, lidé cestovali z celé Evropy. Mnozí z nich odráží psychologii času, jejich přesvědčení, jejich mýtů ... To vše někdy zakořeněné a svědectví, které nevyhnutelně připsat určitou „magický realismus“. Jedna z nejstarších a možná nejpozoruhodnějších příběhů je Červená koza.
Tento příběh je, podle odborníků, utrpěla největší změny od svého vzniku, a to vždy s myšlenkou „osvěžují“ některých obrázků pro dětské publikum je mohla obdržet v klidu. Ale pravdou je, že při každé změně jsme ztratili původní záměr. Každý příběh skončil lekcí, lekci, kterou bychom měli všichni sledovat. A co Karkulka učil nás si zaslouží, aby se počítá ...
Charles Perrault a Brothers Grimm
Charles Perrault byl nejprve shromáždit příběh Červené Karkulky, v roce 1697. To zahrnovalo příběh ve své sbírce lidových pohádek, s vědomím, že takový byl jedním z nejvíce neznámých evropské populace. Příběh má svůj původ v sever od Alp a měl některé velmi kruté obrazy, které byly změněny podle potřeby, aby bylo možné dosáhnout, nevinně, aby děti. Bylo to poprvé, co příběh této mladé ženy s červenou čepicí dorazil do Evropy.
V roce 1812 se bratři Grimmovi rozhodli zahrnout i do své sbírky. Za tímto účelem byly založeny na práci německého Ludwiga Tieck s názvem „Život a smrt Karkulka“ (Leben und Tod des kleinen Rotkäppchen), který byl zahrnut - odlišný od Perrault příběhu - charakteru lovce. Odstranili všechny stopy erotických a krvavých prvků a dali příběh šťastný konec. Koneckonců, jaký by byl dětinský příběh bez obvyklého šťastného konce? Jak si dokážete představit, originální příběh je velmi odlišný od toho, který děti ve svých knihách čtou, a tak je poznáme. Příběh Karkulka pravého Jak jsme ukázali dříve, tento příběh má svůj původ v izolované oblasti Alp. Účelem této zprávy je, aby nás varoval, aby nám ukázal, že existují zakázáno naší komunitě věci, zatímco lidstvo jako společenství a jako skupina. V legendě, mají jako protagonista teenager, který právě vstoupil do světa dospělých, proto jeho červeným krytem; byl symbol menstruace.
Tato mladá žena obdrží žádost od své rodiny: musí překročit háj, aby její babičce přivezl chléb a mléko. Jak vidíte, zatím rozdíly s původním příběhem nejsou příliš velké, ale musíme interpretovat každé gesto a každý obraz.
V lese je nebezpečí, riziko zóna pro mladé objevit jako utrpení, jako rituál pro komunitu, která si klade za cíl ukázat, že jejich děti šly do světa dospělých.
Tento les má jako hlavní nebezpečí postavu vlka. Toto zvíře symbolizuje divokost a iracionální. Něco, co náš Červený kluk už ví, že musí čelit. Mladá žena je schopná projít lesem a vstoupit šťastně do domu její babičky, která ji dostane do postele, protože je nemocná. Všichni stejně jako náš klasický příběh, nepochybně. Ale tady se začíná změny ... babička zeptá dívka uchovávat mléko a chléb a jíst maso, které je v kuchyni, připravenou pro ni. The Hood souhlasí a pohlcuje hladová, stále splněna, pak poslouchat pořadí starý: vzlétnout šaty, kus po kuse, a spal je ohněm, potom ležet v posteli s ní. Mladá žena, bezstarostná, souhlasí, aniž by jí o tom v každém okamžiku zpochybnila, aniž by přemýšlela o zvláštní situaci. Ale spravedlivýkdyž jde do postele, zjistí, že je to vlk, který ho obdrží, smál se
, ukazující mu, že maso, které jedl, byla jeho babička. Spáchal velký hřích: kanibalismus. Později vlk pohltí mladou Malou čepici. Symbolismus je implicitní v každé osobě a
vlk je sexuální a násilný svět. Stará žena pohřbila mladá žena, a tak obnovila starou pro novou. Nový, zase, se představuje jako neopatrný a naivní při páchání jednoho z největších svatých lidí: kanibalismu. Jak můžete vidět, jedna z nejklasičtějších a nejoblíbenějších příběhů našeho dětství má ve skutečnosti velmi obskurní stranu. (Tj.