Kdybychom začali počítat písně, básně, knihy, filmy, obrazy a všechny ostatní formy projevu, které již odkazovaly na lásku mezi párem, nikdy bychom nekončili.Láska je téma, které se zdá být nekonečné, protože je vždy nový způsob, jak to pochopit, jak to říci. Od nejvíce naivních projevů romantismu až po problematické odhalení markýze de Sade nebo Anais Nin.
Dnes je nejobvyklejší myšlenkou lásky, že je to "rada spásy", na které musíme podporovat sebe sama. Mnohem více v časech, kdy se vše potápí a neustále se obnovuje. Láska mezi pár je zaslíbená oáza, i když se stane bojovým polem.To je také potvrzením o sebe, dokonce předpokládat ztratit trochu v „já“, které máme rádi tak moc ... To je někdy ideální příležitost, aby naše cynismus a naše sarkasmus zpět k životu považována za šťastné. Náš nihilismus, pokud si myslíme, že nemá cenu věřit.
Co je tak záhadné o pocitu, že před několika staletími nevyvolával nikdo zvědavost?
bajce o Karla
Pokud chcete znát můj názor, můj oblíbený příběh o lásce byl vyroben Italo Calvino, v podobě malého bajky, s odkazem na jeden z největších bojovníků všech dob. Říká se:
"Císař Charlemagne se zamiloval, již starý, s mladým Německem. Soudní šlechtici byli velmi znepokojeni tím, že panovník, který měl ohnivou lásku a zapomněl na královskou důstojnost, zanedbával záležitosti říše. Když mladá žena náhle zemřela, hodnostáři si vzdychli úlevou, ale na krátkou dobu, protože Charlemagneova láska s ní nezemřela. Císař, který poslal balzamovanou mrtvolu do svého pokoje, se nechtěl oddělit od mladé ženy. Arcibiskup Turpin, vyděšený touto pochmurnou vášní, podezíral nad očima a chtěl zkoumat mrtvola. Skrytý pod jazykem mrtvých, našel prsten s drahokamem. Sotva si kroužek položil do rukou, Marlos Magno odešel z těla a zamiloval se do osobnosti arcibiskupa Turpina. Chcete-li uniknout této trapné situaci, Turpin hodil prsten na Bodamské jezero. Charlemagne se zamiloval do Bodamského jezera a nikdy nechtěl opustit své banky. " Jasně, Calvinův úmysl navrhl nové čtení lásky. Neměla ani jméno pro štěstí, které bylo původně předmětem neuvěřitelné vášně. Prostě říká "Německá dívka". Pak se člověk ztratí v labyrintech absurdního: slavného válečníka, který uctívá mrtvolu a balzám. Má tato bajka naznačuje, že láska neodpovídá praktickým požadavkům rozumu?
Kdo překračuje hranice rozumu a chová se jako neporazitelný vstup do světa iracionálních? Z bezvědomí možná?
Konečně nám to představuje největší zjevení: láska je součástí kouzelného světa. A to má více společného s našimi vnitřními démony než s objektem, kterým směřujeme k lásce. Souřadnice lásky
Pokud jste romantická a věčná nostalgická láska, můžete se cítit nepohodlně. Láska je bezpochyby utrpením. Je to však "dobré utrpení", které se nikdo nechce vzdát.
Florentino Ariza, postava v románu "Láska v době cholery", silně odmítla všechno, co ho chtělo chránit před uhlíky, v nichž se pokaždé chtěl více spotřebovat. Láska se pohybuje v této logice a proto položí základy našeho života zkoušce tím, že se představí jako někoho, kdo nechce nic. (Tj.Pokud je v tomto pocitu něco cenného, opouští nás na pokraji propasti, v níž se někdy zdá, že klesá. Láska nám umožňuje podívat se na tvář prázdnou tvář a připomíná nám, že
„Je-li Bůh nám dal život, jen aby si ji, lásku, spíše jsme se dostali k dosažení plnosti.“(abych parafrázoval báseň Juan Manuel Roca).Kde je tedy legenda tak krásně napsaná Italo Calvinem? Možná je to ve velkém paradoxu, který nás obývá. V nekonečné samoty, kterou každý z nás nese jako značku a v naději, že ji překonáme, s níž se budeme pohybovat kupředu.
Ve skutečnosti náš osud jako jednotlivci a slib, který se nikdy nesplnil, abychom byli spolu s jiným člověkem. Možná, stejně záhadná věta, se kterou Pablo Picasso objasnil důvod oboru: „lež, která nás přivádí blíže k realitě“
. Image credits: Joe Philipson - Prostřednictvím Flickr