U Erich Fromm, je hlavním úkolem člověka v životě je porodit pro sebe, aby se stal, co je opravdu, někdo ušlechtilejší, silnější a svobodnější. Tyto a další úvahy demonstrují tuto humanistickou a současně revoluční perspektivu postavy velkého významu v psychologii. Kromě toho mluvíme o někom, kdo je považován za filozofa lásky.
Když se odkazuje na teorii psychoanalyst, ale existují lidé, kteří dělají tu chybu, vidí to jako celek, jako jediné tuhé a konkrétního subjektu, obydlených koncepty, dynamické a velmi jasné přístupy stanovené otcem psychoanalýzy Sigmunda Freuda. Možná jsme zapomněli, že v tomto proudu existují školy a formy myšlení, které obohatily základy psychoanalýzy, odklonily se od Freudových slov a myšlenek.
-Erich Fromm-
Erich Fromm byl jedním z těch "deviantů."
"Jenom člověk, který má v sebe víru, je schopen mít víru v druhé." To bylo v 40. letech, že sociální psycholog z židovsko-německého původu, se rozhodl skoncovat s psychoanalytické doktríny, se kterými pracovala v „Institutu pro sociální výzkum na univerzitě ve Frankfurtu nad Mohanem“ a obnovit zcela teorii a praxi, se blíží mnohem více kulturního, lidského přístupu. Například přetvořil myšlenku na rozvoj libida a nahradil ji vhodnějším. Nová koncepce, ve které vyjádřil a artikuloval procesy asimilace a socializace jednotlivce.
Stejně tak bychom mohli říci, bez chyby, které Frommbyl především fascinující myslitel, filozof a jeden z nejlepších představitelů humanismu ve dvacátém století. vaše tři nejdůležitější knihy: „Strach ke svobodě“, „The Art of Loving“ a „srdce člověka“ nám přinesl vesmír myšlenek, nápadů a teorií, ve kterém psychologie jde ruku v ruce s antropologii a historii, a naopak zůstala přítomnost dědictví Sigmunda Freuda a Karen Horneyho.
Erich Fromm a systémová krize
západní společnosti Abychom pochopili teorii humanistické psychoanalýzy Erich Fromm je nutné znát tuto osobu, pochopit své kořeny, její kontext a tento svět unášení což byla jeho největší bezprostřední realitou. Tímto způsobem budeme schopni pochopit, co sloužilo jako průvodce a inspirace pro jeho teorie.
Když člověk čte jeho autobiografii, „Moje setkání s Marxem a Freudem“ a je založena hlavně na jeho dětství a dospívání realizuje okamžitě, že tyto kroky nebyly šťastné Erich život. Frommův otec byl velmi agresivní obchodník, jeho matka trpěla chronickou depresí a navíc byla vychována ve velmi přísném prostředí podle židovsko-ortodoxních standardů. Říká, že v té době žil chvíle, které ho označovaly. "Nacionalismus je naší formou incestu, je to naše modlářství, je to naše šílenství. Vlastenectví je kult. „ -Erich Fromm-
První z nich byla sebevražda 25 letý, proč byl v lásce se jako dítě.
Byla malířkou a velmi blízká jediné rodině, kterou měla: její otec. Zemřel náhle a o několik dní později se mladý umělec rozhodl vzít si vlastní život. Jeho sebevražda způsobila, že Fromm se ptá: "Proč?" Co způsobuje, že lidé dosáhnou takových extrémů? Druhý fakt, který označil za začátek první světové války. má přijít do vašeho života, pak stínu nacionalismu, radikalizace mas, načtené poselství nenávisti a věčném rozdílu mezi „my“ a „oni“, mezi mé identity a vy, vaše náboženství a dolu, my světového pohledu a jeho "nepřijatelného" světového názoru. (Tj.Svět byl roztříštěný a tyto praskliny nejen otevřely nepřekonatelnou vzdálenost mezi různými světovými mocnostmi, ale také začalo období celé systémové krize v celé společnosti.Všechny psychologických, filozofických a sociální teorie stanoveny k dnešnímu dni je třeba přeformulovat odpovědi a vysvětlení před podobným chaos ...
vizi porozumění a naději v člověka Přečtěte práce Erich Fromm je téměř nezbytné pochopit, toto období hodnot krize
, principy a sociální politiky, která začala v první polovině dvacátého století, ve kterém se dopustil dvě světové války, tak říkajíc, naši víru v lidstvo. Nicméně, čtení Fromm je přesně sladit s lidstvem sám.
Protože nám to říká o naději a především, nám dává skvělé vlastnosti lidských věd a psychoanalýzy zahájit pozitivní a kreativní transformaci ...
Podívejme se nyní na základní principy jeho teorie.Z biologického mechanické člověka k biologickému-sociální man
Erich Fromm přijata většina konceptů vyvinutých Sigmund Freud: nevědomí, represe, obranné mechanismy, přenos je koncept snů a podvědomí projevu a - samozřejmě - význam dětství jako kořeny mnoha psychických poruch. No, jedna věc, která Fromm nemohli dohodnout byla vize člověka jako biologického mechanické entity, jako bytost, která reaguje výlučně na vůli „ID“, entitu, která se snaží uspokojit základní impulsy agrese, přežití a reprodukci. Erich Fromm
hovořil o biologické-sociální člověka vyvyšovat „ego psychologie“
, ve kterém jsou lidé omezen pouze reagovat nebo bránit se před nutkáním nebo instinkty. Je nutné rozšířit hranice a uvědomit si sociální a jak někdy nejvýznamnější postavy dítěte mohou způsobit nežádoucí a traumatické procesy.
Mezilidské vztahy se nyní nachází u hlavní hřídelí Fromm u q
- zcela nahradit klasické evoluční teorie libida, jako motivační a mechanistické koncepce podle obr člověka.
- Lidská bytost je svobodná ○ Frommovy teorie nejsou ovlivňovány pouze Freudem a Karenem Hornerem. Mluvit o Ofmovi také mluví o Marxovi.Musíme si uvědomit, opět sociální kontext doby, krize hodnot, prázdný obsah dát odpovědi o tom, proč chování lidí, proč války, nacionalismus, nesnáší, třída rozdíl ...
- Vezměte biologicko-mechanistický pohled zděděný od Freuda, jak už víme, postrádal smysl a užitečnost. Takprincipy, kterými se Marx soustředil,
se hodí mnohem lépe k prostorům, které od Form hledal. ○ Pro Marxe lidé nebyli společnost určováni jen proto, že byli určováni hlavně jejich ekonomickými systémy. ○ Takže v mnoha textech Frommových se můžeme stále rozpoznávat ve svých liniích a v těch zprávách, které nikomu nenechají lhostejné.
"Naše spotřebitelské a tržní hospodářství je založeno na myšlence, že si člověk může koupit štěstí. Ale dávejte si pozor, protože pokud nemáte peníze na zaplacení, ztratíte všechny šance, že budete šťastní. Takže je nutné si uvědomit, že jen to, co pochází z našich vlastních snah, naše interiéru, není jen ‚nejlevnější‘, ale také to, co nás může učinit šťastnější. „ Ale něco zajímavého v teorii Fromm je, že navzdory skutečnosti, že člověk je ovlivněn jejich kulturou a ekonomických systémů, tam je konec, pro které musíme stále bojovat, a že můžeme vyhrát: svobodu. Fromm ve skutečnosti povzbuzoval lidi, aby přešli za Freudovy determinismy.a Marx
vyvinout něco, co je vlastní lidské přirozenosti samotné: naší svobodě. Lidé, tvrdí Fromm, jsou určeni některými biologickými principy, stejně jako ostatní zvířata . Narodili jsme se s tělem, jsme zralí, stáříme a bojujeme o naše přežití. Nicméně, nad rámec této hranice, je vše možné. Pokud budeme moci postupovat od tradičních společností středověku až po současnou společnost, nemůžeme se v tomto procesu vzdát při hledání více svobod, více práv a většího blahobytu.
Svoboda je složitá věc, kterou je třeba dosáhnout, ale k jejímu dosažení musí být kultivována individuální odpovědnost a společenská úcta.
Jinak, pokud nebudeme bojovat ani uniknout vlastní svobodě, riskujeme, že v našich společnostech se objeví některé z těchto scénářů, které jsou nepochybně našimi známými:
Autoristarismo. Destruktivita (která zahrnuje agresi, násilí nebo sebevraždu). Soulad s automaty, ve kterém se osoba stane "společenským chameleonem", tj. Přebírá barvu prostředí bez protestů. Tyto tři myšlenky byly vyvinuta v nenahraditelné knize, která by se z času na čas měla znovu číst: "Strach ze svobody".
základy humanistické psychoanalýzyNěco, že není pochyb o tom upozorňuje na cestě Erich Fromm je, že na rozdíl od většiny klasických psychoanalysts víme, neměl startovat v lékařské nebo psychiatrické kontextu. Nebyl to opravdu doktor, jeho pracovní základem byla sociologie, takže někdy nebyl příliš dobře přijat, nebo se mu dobře líbilo. Jeho vztah s Karen Horney byl ve skutečnosti poměrně složitý a mnozí psychologové ho vždy považovali za teroristického pole a ne za ortodoxního psychologa.
"Láska je jediná rozumná a uspokojivá odpověď na problém lidské existence." -Erich Fromm-
- Nicméně
- zde je skutečná velikost Fromma: jeho širší a integrální pohled na lidskou bytost.
- Kde není všechno odpovídá organické patologii, biologickým silám, ale je to kultura, rodina a v podstatě samotná společnost, která nás často opouští a je blokována samotným projevem bytí.
Podívejme se dolů na základní základy jeho teorie o humanistické psychoanalýze. Klíčem k pochopení psychologického přístupu Ericha Fromma
Zde jsou některé z klíčových klíčů k pochopení Frommovy psychologie:
Frommova humanistická vlastnost přináší nový přístup k pojetí nemoci. V něm je psychoanalytik povinen přeformulovat nejen definici onemocnění, ale také nástroje, s nimiž je konfrontován. Účelem profesionála je usnadnit setkání s ním. Řekněme v aktuálnějším jazyce: "upřednostněte osobní rozvoj k dosažení štěstí".
Taková věc může rozvíjet jen zodpovědnost a sebeoblíbenost.
Při léčbě pacienta není vhodné zaměřit se výhradně na patologické stavy, symptomy onemocnění nebo na jeho negativní kondicionační faktory.
Je třeba vidět vlastnosti a pozitivní aspekty osoby k usnadnění terapeutické techniky. Jediným cílem psychoanalýzy by nemělo být přidávání zrn obilí pro změnu osoby. Kromě toho je třeba usnadnit strategie opětovného začlenění do společnosti, ale cítit se silnější, kvalifikovanější a připraveni si uvědomovat, že ve výkladu reality existují také "nemocné" aspekty, že společnost (nebo velká jeho část). Psychoanalýza musí být vnímavá k pokroku vědy, ke změnám společnosti , musí pochopit kulturu, která nás obklopuje, hospodářské a politické podmínky, které nás obklopují, abychom mohli lidem mnohem lépe pomáhat. Zůstat s redukcionistickým pohledem by byla chyba. (Tj.Profesionál by měl používat srozumitelnou, transparentní a jasnou slovní zásobu.
Kromě toho byste se měli snažit nepředstavovat obraz moci nebo nadřazenosti.
Závěrem dědictví, které nám Fromm opustil, představuje obrovský krok nejen v oblasti psychologie, ale také v oblasti filozofie. Takže i když mnoho jeho teorií někdy zhřešilo "utopismem", pravdou je, že vytvořil skutečnější druh psychoanalýzy, v níž by mohl rozvíjet to nejlepší z každé osoby. Nezanedbatelný přístup k myslitelovi, který, jak jsme již řekli, stojí za to zapamatovat si a hlouběji číst. Může být tento článek pozvánkou.
Reference:
- Fromm, E. (1983) Patologie normality. Barcelona. Editorial Paidós Ibérica.
- Fromm, E. (1989) Del Tener al Ser, Barcelona. Editorial Paidós. ○ Fromm, E., Maccoby, Michael (1979) Partner psychoanalýza mexického rolníka. Fondo de Cultura Económica. Fromm, E. (1986) Etika a psychoanalýza. Mexiko. Fondo de Cultura Económica.
- Fromm E. (1977) Srdce člověka. Jeho síla pro dobro a pro zlo. Mexiko. Fond hospodářské kultury.
- Fromm a všichni (1974) socialistický humanismus. Buenos Aires. Editorial Paidós. ○ Fromm E., Humanismus jako globální filozofie člověka. V: FROMM, Erich: Na neposlušnosti. Barcelona. Morín, E., La Cabeza dobře umístěné. Základy reformy vzdělávání. Přehodnoť reformu. Přehodnoť myšlenku. Buenos Aires. Editorial Nová vize