Dialektika pána a otroka je jméno dané teoretické konstrukci Friedricha Hegel, považovaný za jeden z klíčových prvků jeho filozofie, které později ovlivnilo mnoho filozofů. Stalo se nejen základem materialistické dialektiky vyvinuté Karlem Marxem, ale také silným vlivem na psychoanalýzu.Pro Hegela je lidská skutečnost kondenzována do toho, co říkáme Univerzální historie. Na druhé straně, co znamenalo tuto historii, byl nerovný vztah mezi lidmi. Mezi tyrany a potlačovanými. Tímto způsobem je historická dialektika dialektika mistra a otroka. To, co změnilo historii, je toto rozpor mezi sebe a tím, co vytváří nerovnost v sebevědomí lidí.
"Lidé jsou tou částí státu, která neví, co chtějí." - Friedrich Hegel -Vzpomeňme si, že pro Hegela, dialektika je formou odpočtu
kde postavit dvě teze, které na oplátku vést k nové koncepty, které překonávají tento rozpor. Existuje tedy teze, která navrhuje určité argumenty. Je doprovázena opačnou tezi, která odhaluje problémy nebo rozpory, které existují v první tezi. Z této dynamiky mezi tezí a opozicí se objevuje syntéza, která nakonec představuje řešení nebo nový pohled na tuto problematiku.
Touha a dialektika pána a otroka
V dialektice mistra a otroka Hegela hraje túžba velmi důležitou roli. Tento filozof naznačuje, že zvířata mají touhu, která je spokojena s okamžitým cílem. Zvíře není vědoma toho, co chce. V člověku, naopak, jsou věci velmi odlišné.Pro Hegel je historie dějin společenských vztahů. Tento příběh začíná, když jsou konfrontovány dvě lidské touhy. To, co chce lidská bytost, je žádoucí jinou lidskou bytost. Jinými slovy, uznejte druhou. Takže
lidská touha je v podstatě touha po uznání.
Lidská bytost chce ostatním, aby mu přisoudili vynikající hodnotu. To znamená, vlastní hodnota, která odlišuje každého jednotlivce od ostatních. Toto definuje lidský stav. Proto podle Hegela je nejcharakterističtější člověka, že se před ostatními ukládá.Teprve v okamžiku, kdy ji druhý člověk rozpozná jako samostatného člověka, který vytváří sebevědomí. Na druhé straně si sebevědomí mezi sebou k smrti bojuje.
Historie podle Hegelovy perspektivy Na základě těchto konceptů, které vysvětlujeme velmi povrchně, Hegel staví svou dialektiku mistra a otroka. Skládá se z
navrhnout, aby se od prvního okamžiku historie vytvořily dvě postavy: pán a otrok. První se ukládá na druhé. Způsob, jakým se to děje, je skrze popření, to znamená, že neuznáváš svou touhu. Nadhodí ho tím, že ho zlikviduje. Dominantní se musí vzdát své touhy po uznání, v podstatě kvůli strachu ze smrti. Tímto způsobem vzniká forma vědomí v dominujícím. Toto povědomí je to, že člověk poznává druhého jako mistra a uznává se za svého otroka. Proto nemůže formovat sebevědomí jako takové, ale převezme se z logiky, v níž vládne pánův pohled. To je podstata dialektiky pána a otroka.
To vše má významné dopady na výrobu. V něm se nedostáváte do styku se surovinou, ani s "věcí", kterou otrokář mění svou prací.
Otrok přichází do styku s touto surovinou jen proto, aby ji přeměnil, ale není to jeho vlastní, ani není určen k její spotřebě. Jako dělník vyrábí cihly, ale nemá dům. (Tj.Pánové a otroci To, co Hegel navrhuje, je, že dialektika dějin je dialektika pána a otroka. Od počátku historie dominují a ovládají. Uznaná entita, vy a entita, která vás uznává, otroka
. Tento otrok přestává být autonomní entitou a stane se "věcí" pro pána.
Kvůli tomuto pravidlu zastrašujete otroka a přinutit ho, aby pro něj pracoval. Tato práce není proces, který "vytváří" otroka, ale uložení, které ho přeměňuje na jednoduchý objekt práce. Nicméně, skončíte v závislosti na otroku pro vlastní přežití. A vždy je chvíle, kdy jsou roly obráceny, protože otrok se stává nepostradatelným pro pána, ale není pro otroka nepostradatelný.
Dialektika pána a otroka je koncept, který se v historii filozofie vyznačoval před a po.
položil základy, které, i když byly revidovány a přehodnoceny, si stále zachovávají svou platnost. (Tj.