Mýtus o šílenské lodi začal být zmíněn v roce 1486, na úsvitu renesance. Muž jménem Sebastian Brandt napsal dlouhou báseň nazvanou Arrenschiff nebo Stultifera navis. Báseň mluví o plavbě na moři, kterou provedli šílenci na místo nazvané "Narragania" nebo "Locagonia".
Jeronimo de Bosh, El Bosco, byl přímý. Vytvořil malbu nazvanou "Loď šíleného". Tam zachycuje pouť skupiny mužů a žen, které nejsou v jejich smyslech a kteří cestují lodí do neznámého místa. To je podstata bláznivého lodního mýtu. Ti, kteří nesouhlasí se schémou kolektivního důvodu, musí být hodeni do nesmírnosti moře. Jsou určeny k putovnímu životu, bez země, bez země. Jen nekonečná cesta. "Madness se nenachází v přírodě. Madness neexistuje, kromě společnosti, neexistuje mimo formy citlivosti, která ji izoluje, a formy odpudivosti, které ji vylučují nebo zachycují. "
-
Michel Foucault-Michell Foucault ve své "historii šílenství v klasických dobách", se zmiňuje o mýtu lodi bláznů
. Označuje, že může mít skutečné základy. Existují dokumenty starověku a středověku, ve kterých jsou zmíněny lodě, jejichž náklad byl spousta "bláznů". Podle těchto příběhů nemohli přistát v žádném přístavu. Měli by být pryč od všech.Mýtus o bláznivé lodi je samou podstatou konstrukce pojmu šílenství
. Také odpověď společnosti na ni a zacházení, které by mělo být automaticky uplatněno. V tomto příběhu je několik učení a další tři z nich vyzdvihneme.1. Šílenství je pro společnost nesnesitelné
V klasickém Řecku byly provedeny první studie o tom, co se děje v mysli. Bylo několik názorů na šílenství.
To bylo považováno za démonický stava pak s Hippocrates, nerovnováha tělesných tekutin, které by měly být ošetřeny správnou dietou. Něco podobného se stalo v Římě. Ve středověku, šílenství rozhodně vstoupilo do sféry nadpřirozeného
. O šílenství jako o takovém nebylo, ale o vlastnictví. V tuto chvíli, stejně jako v předchozích, ostracismus a segregace byly normální léčbou pro ty, kteří trpí duševními poruchami.Zdá se, že přítomnost někoho, kdo vyjadřuje diskusi, která je mimo převládající vzorec, byla pro společnosti vždy neúnosná. To je považováno za hrozbu. Foucault naznačuje, že jde o hrozbu pro zavedený pořádek, a proto způsobuje strach a vyvolává segregaci. Existují ti, kteří tvrdí, že mýtus o šílených lodích má své první výrazy v Řecku. Byla to forma vyloučení k "ochraně" "společného dobra".
2. Mýtus o lodi šílenců a brutalitě Na rozdíl od jiných pacientů necítíme soucit s šílenstvím. V podstatě se z nich bojíme. Ačkoli duševní poruchy nejsou v zásadě "nakažlivé", jako by se jednalo o malomocenství nebo tuberkulózu, v jiných vyvolávají hluboké odmítnutí. Toto odmítnutí často vedlo k brutalitě.Mýtus o šílenské lodi je netolerantní a krutý způsob, jak se blížit k duševní nemoci. Segregace je však jen jedním z "nejméně radikálních" způsobů řešení šílenství. Existují a existují další, mnohem brutálnější postupy. Například při mnoha příležitostech byli lidé s duševními poruchami umučeni.
Ve středověku byli "blázni" spáleni, poraženi a často považováni za zvířata. Bylo věřeno, že existuje "kámen šílenství" a že to bylo v mozku. Mnoho z nich bylo zmrzačeno, aby získali tento prvek ze zla. (Tj.Moderní doba se objevil a šířit myšlenku, že šílený musel být obsaženy, a nikoli poslal do cesty
putující, stejně jako v mýtu lodi bláznů.3. Koncept šílenství je rozptýlý a nepřesný
I v polovině 21. století neexistuje definitivní koncepce toho, co je šílenství. Mnohem méně existovalo v jiných časech.Během středověku a moderního věku se každý, kdo se odchýlil od normy, nazval blázen
. Kognitivní postižení, vzpurní lidé, prostitutky a téměř všichni lidé, kteří nesplnili převažující parametry, byli v tomto pojetí všichni. Jistě mnozí budou překvapeni, že si to přečtou. Možná si myslí, že jsme naštěstí v jiných časech. Nicméně, v současné době není změna tak viditelná. Žijeme ve společnosti, která přijímá jen kolektivní bludy. Například přesvědčení, že značka je nadřazená. Existují země na světě, kde se někteří lidé domnívají, že jsou více než jiní, kteří nosí oblečení určité značky. To se nepovažuje za šílenství. Na druhé straně diskurze, kterou jednotlivec trpí, se jeví jako nezdravý a podle toho se s ním zachází.Tvrzení pokračuje v pronásledování duševních chorob. Někdy je tato necitlivost v rodině samotné