„More Seneca, méně Prozac“ je „book-lék“, který používá filozofický-psychologické hledisko, aby nás varoval, že ještě nikdy nebyla tak bohatá a tak chudí materiálně duchovně. Důkazem toho je zvyšující se užívání drog jako Prozac nebo Alprazolam, které se staly neoddělitelné cestovní společníky pro miliony lidí.
Stále existují lidé, kteří si starosti nemít je v ruce, aniž by si uvědomil, že namísto odstranění utrpení, v souladu s zmírnit příznaky. Existují ale i ti, kteří si myslí, že léky nejsou řešením.
K těmto lidem nasměruje knihu Clay Newman, inspirovaný tím, že odhalí Seneca citace z říše římské senátor za vlády Tiberia, Caligula, Claudius a Nero, jehož strany podpoří Stoic filozofii a poskytnout dávku moudrosti učit být šťastný.
Zdrojem bolesti obecně vychází z přesvědčení, že náš způsob pohledu na život je správný způsob, jak vidět život, a ti, kteří vidí věci jinak, než jsme špatně. Ve skutečnosti, máme tendenci obklopovat se od lidí, kteří si myslí, stejně jako my, zatímco tito jsou zdravý a rozumný pouze.
Pokud jsou naše názory konfrontováni s ostatními, nebo okolnostmi, které jsou vzdáleny od našeho způsobu vidění věcí, dostaneme do psychické nepohody, který nám způsobuje utrpení.
Proč nezpochybňujeme náš způsob myšlení?
To Seneca řekl: ignorance je neštěstí osiva, a to je kořen, které kvetou zbytek našich konfliktů a nepokojů. Není jediný člověk na světě, který chce trpí dobrovolně. Lidé chtějí být šťastní, ale obecně nemáme ponětí, jak to udělat.
Protože nejčastější lež je, že říkáme sami, spíše než zpochybňovat náš systém víry a zahájit proces osobního změny většina z nás stále uvízl viktimizace, pobouření, impotence nebo k rezignaci.
Nepřehlédneme. Sebeklam je nedostatek čestnosti. Poctivost může být zpočátku velmi bolestivé, ale ve střednědobém horizontu je velmi osvobozující. To nám umožňuje čelit pravdě o tom, kdo jsme a jak jsme se vztahují k našemu vnitřnímu světu.
Jediná věc, která vám brání být šťastný, je sám
Seneca a jeho stoický filosofie předpokládá, že je možné dosáhnout svobody a míru právě zapomíná na hmotné pohodlí, vnější štěstí, a věnoval se k životu vedené principy rozumu a ctnosti. Tento způsob vidění života hrála i východní filozofie a nyní novou generaci ošetření v psychologii.
Naše interpretace spojené s naší emocionální reakce příčinou nás trpí a jsou v rozporu s námi. V konečném důsledku jsme příčinou naší vlastní ujmy. Opožděná bolest může lidi vnímat a bojovat. Zvolit, aby se vitimista postoj vůli pokračovat bez pochopení příčinu utrpení nemá nic společného s podnětem na otázku, ale reakce na podnět.
Ve skutečnosti jsme jediní, kteří nás mohou znepokojovat. Jsme a budeme příčinou našeho utrpení. Jiní mohou nám dokonce zabít fyzicky, ale v duchovní rovině, jen máme ve své moci k nám ublížit. Přesto, že je veden v naší mysli, to iluzorní válka nám způsobí hodně emocionální zátěží jako pocit viny, hněvu, zášti, nenávisti, trestu a touha po pomstě.Tyto emoce jsou výsledkem že nadměrně subjektivní hrál a zkreslené některá fakta a emoce, které nastaly poslední
. Minulé události však ovlivňují vaši síť vztahů v přítomnosti a brání vám v tom, aby jste se do budoucna dostali, a odhalíte tak nedostatek odpuštění.Tato kvalita se rozvíjí, když uvolňujeme bolest, kterou způsobujeme, protože nevíme, jak se vzájemně proaktívně, konstruktivně a harmonicky ovlivňovat. (Tj.